（一）   
    怎样认识与练好尚派形意拳，尚老先生说：练形意拳不能傻练，不能练一辈子还不知形意拳的味道，要有悟性、灵性、真性；不会打，不能放（把人打离地并摔出老远）；不会养，不能滋养身体，就不是形意拳。许先生将其概括为：抻筋拔骨贯气神，拳泄一体法自身。脚蹬踝趟通体力，技法千万在窍真，形意拳的拳经与歌诀，是形意拳理论和练习方法、动作要领、技法、窍要、体用兼备之要旨。在原始理论拳谱之基础，勇于付诸实践，探索精微，练中有得，悟中有化；自成体系。对形意拳的认识于学练“要有”莫道和者寡，确有独到之处。
（二）
    鹰捉四平，足下存身
    什么是“鹰捉”，它是尚氏形意拳独练的一趟拳路，是得到特殊劲力、功用的方法。这里指在站三体桩和练鹰捉时，要做到四平，即上身正直，像一个牌位一样，不歪不斜，不偏不倚；头顶要平，知向上顶竖项；两肩要平，不可一高一低；前后小臂要平臂，两脚抓地要平。足下存身是三体桩与形意拳动作姿势大多是单重，前三后七，但要求身体的重心要放在脚后跟的里边，使前脚变化灵活，后脚支撑和代发及蹬力大。这一动作，贯穿了整个形意拳，应高度重视和练好。
（三）
    手不离心，肘不离肋
    “出洞人洞紧随身，手脚齐到方为真”。尚派形意拳在站桩、五行拳及多数套路的起势中，首先要出的券拳就是钻拳中的一个动作。要求肘不准离开肋；手与小臂要摩擦“期门”和“辛门”两穴，当手“膻中穴”时，从嘴（古人称洞）前钻出。在出手时身体要按要领，将手射发而出，而且整个动作必须做到手到脚也到，。这样才能体现形意拳的特点；“如若手到脚不到，打人不得妙”。
（四）
    做到六合，内外合一
    “浑然一体得之难，只因外不周全。悟练六合是真谛，形意之道法无边。”形意讲求内外合一，全身要顺，浑然一体。通过锻炼全身的“六合”（外三合、内三合），以达到要求。外三合是指；手与足合、肘与膝合、肩与胯合。在细论，上肢与下肢要合，上下一个力，不仅仅上下相对。人体四肢中包含“三节”：上节不明，无依无宗，中节不明，浑身是空，下节不明，动辄跌倾。手与足为梢节，肘与膝为中节，肩与胯为根节；手指为梢节，小臂是中节，肩是根节，脚趾是梢节，脚心是中节，脚跟是根节，手与胳膊是梢节，腰与胯是中节，足与腿是根节。节节分明，节与节之间顺达和也。一动皆动就促成了外三合的形成。同时，发劲时一节催一节，使内力与身体而发（除形意外，任何拳种都没有分的这样细各节的功能如此发挥）。内三合是指“心与意合”“气与意合”“气与力合”。内三合至关重要，因为内家拳是以练意、练内脏为主，这是形意拳技术与技击的精华，强身健体的核心。要认真清楚的是，心与意合，意与气和，气与力合之根本，内外之合要顺，才为六合，上下相随才能发挥作用，求得浑然一体。
（五）主要部位技法
    一身之法玄而玄，四肢百骸意在先，丹田气沛灵根固，五神四梢神彻天。形意注重练入精徽。差之牛毫，谬之千里，对身体的各个部位都有具体的技法和要求，但都离不开内功及丹田真气通达到头项肩背腰胯臂肘腕手膝足，总体归一。
    一、头为六阳之首，练拳时，头要向上顶，下颌为收，颈要直（竖项）。百会穴与膻中穴、下丹田成一条垂直线。尤其要注意上丹田（泥丸宫）的变化。站桩时，双肩之间的印堂穴要有向里吸气的意思。做动作时，也要根据动作的收放而有意识的从印堂穴向内吸气和向外呼气。当掌握了真气的运行方法，内功修为达到了一定程度，上丹田（泥丸）感很大，头清目明，气能顺畅上达泥丸以养性。发劲时双肩之间有毫光闪现之感。正是“眼观鼻对脐”。站桩时眼镜的余光向下对准鼻尖，鼻尖对准肚脐，外外行迟不可移，按照一定的路线，缓慢地坚持（不要随便改路线和三心二意），彻开二六连环锁（彻，打通之意。二、六皆命门，夹脊、玉枕、泥丸、膻中、下丹田、任督二脉各三个穴位）“一点灵光吊在眉”做动作、发劲时两眉之间有闪光之感）之意。古谱中还有性在天边走，命在海底游，之说，含义是“性”是指精神取决于泥丸（上丹田）的功能作用：“命”是真气，藏于下丹田，起着通六个大穴及静脉的动力作用。两者结合，使练习者精神抖擞，气质浩然，也谓“性命双修”。使神经发达、健康。脑部血管，特别是毛细血管畅通无阻，氧气充足，脑力充沛，统领全身。
    二、目：眼为心之苗，是“神”显露于外地突出表现。站桩时微睁微闭，目视前手食指；动作时随内动及节奏寒光毕露，目光炯炯。切不可将一直瞪着眼睛练拳视为要领。  
    三、鼻、耳：在形意拳中为呼吸省（醒）气之通道，站桩与动作时，浊气由耳通过鼻子，醒出，清气补还于脑。
    四、齿、舍：形意拳要求站桩或做动作时，必须扣齿。齿骨之梢。动作发劲时要扣齿，会使全身筋骨紧缩而力大，胆魂具生，正是有勇在骨，扣齿则发。舌为肉之梢，练形意拳需卷舌顶上颚，舌卷则气降，呼吸平稳，气沉丹田，使真气归根以养命。且津液增多，回咽意引丹田，顺气养身。
（五）肩、肘、手：不论是站桩还是练动作，必须沉肩坠肘，最大限度的发挥手作用，这是区别于外家拳的特征之一。所谓沉肩，是将两肩像熊的膀子下沉，俗称是柳肩而不是端肩，且在胳膊前伸时，两肩要显出肩窝，这样才能使肩与身体紧连在一体，碰肩身动，身肩一体；肘要下坠，是谓肘打坠意随身动。形意拳讲求“钻、翻、拧、裹、坠”劲，前四个劲是靠身体下坠而得发。，上肢体现在肘上，也就是地心引力与作用与反作用力的体现。坠肘可与肩臂成为一体，与身成为一体，从发劲角度讲；“肘过直少力，肘过屈不远”。手有拨转之能，发、拍、砸、挑、撩、扣、穿、插、抓、勾之威。0以掌为例，要求做到“三圆”“一扣”“一顶”：手心圆，掌心（劳宫穴）内吸，使掌的横撑力大，有利于控制接触的变化；手背圆，出掌时，从掌背的关节上衡虽，前指梢低不过三，高不过四指，从掌背到指梢成圆弧，使气力贯穿手指，“三节”劲整、“三催”气贯，手心（劳宫穴）与手背（外劳宫穴）虽互为里表，但作用不同，技击中单一使用时，其效自明：虎口圆，以右掌为例，大拇指稍向里合，并向外（左）撑，其余四指及掌向右撑，使掌控制的面大而力强；扣，除食指微向上挑外，其余四指均向下微扣，意使劲达于指，气贯梢节，增强落翻的发劲作用；顶，五指前顶，旨在增大起钻之劲。
   （六）胸、背、腹：胸为人身中节，中丹田（膻中穴）藏于其内。练习时应自然含胸拨背，不可哈腰弓背，做到胸宽腹实，气顺而畅，且在内力的作用下，练习胸的一含一放的发劲方法。即可起到以胸（中节）发劲技击的作用，此乃发劲一绝。腹，主要是下丹田藏于其中，具体怎样练习丹田，前文已述。但应明白肋腹打（发劲）的技艺。传统形意拳的浑身上下十四处打法，俱不脱丹田之气。惟尚氏形意拳多一种肋腹打法，即以上以下十五处打法，俱不脱丹田之气。肋腹打法是尚派形意拳的绝技之一。练时两臂由上下落里裹，紧贴双肋束成一力，前挤上撑，丹田省气发劲。这一劲力与打法，是在十二形中的“鸟台”形中得练出来的。根据师祖尚老先生所授，说明“鸟台不是骀，骀是劣马”，鸟台是鸟类中的一种小鹰，体小尾短，猎人常驯此物，磨其爪，专用以扑兔捉山鸡，平素多站在树梢或者猎人肩头，时常头朝下，尾朝上而倒立着，以便及时发现猎物，迅速捕捉。我们练此一形，是用臂束肋，以此代尾，使两臂裹收贴肋，裹成一体，如一尾之形，再发力，好似还弓一力精。（即弓满射出箭后，还原之劲），其威力惊人。
    (七)腰：练形意，腰很重要。它是折身的关键，，定向发劲的主宰。人们用腰似螺旋手似箭、齐根在于脚，经于腿，达于胯，主宰于腰，来形容他的功用。更有特殊技法的腰的S形变化。腰动及发劲时，除左右拧，前后弓挺外，还需要练出长腰、缩腰，靠内力相催的抖腰，解决于练好腰部的横3和竖3的关系。
   （八）胯：现代解剖学谓之盆骨。形意拳将其作为连通全身上下，特别是完成形意拳各种发劲的重要部位与分配劲力的关键所在。形意拳每个动作的发力与变化，都离不开胯的开合、后顶前撑、里裹外张、后推前窜。前人形容它是“胯打中节并相连，阴阳相合必自然，外胯好似鱼打挺，里胯抢步变势难”。其意是胯在全身中与中节的腰紧密相连，两胯为阴阳，不论左右胯谁在前后都必须自然相合，互相配合协调。外胯指动作方向的前胯，动作和发劲时就像鱼在水中打挺一样，用其自然协调突然发出的劲力来保障它的前进、后退、左游右摆、腾起翻浪（喻为鲤鱼跳龙门之形态，鱼是不会跳跃的，是靠打挺而腾起的）。后胯催前胯，辅助前胯的运动和发劲，逼着前胯向一个方向出尽全力，别无他求，使前胯无法分散的方向和力点，故称“变势难”。且前胯的力量和劲都是后胯催逼才能实现的，故还有拳经称：“后胯好似卷张饼，前胯犹如鱼打挺”。卷，就是蓄力待发，所以尚派形意拳在站桩与动作时，后胯都是卷而裹的，目的在于为前胯服务。形意是靠站桩与“槐虫步”（趟步）来解决开胯的问题，不必单练。但练形意而胯不开，难臻上乘。
   （九）臀尾：形意拳的臀打，是尾闾与双股的“环跳穴”相互配合与制约来发劲完成的；练习时，尾闾中正，俗道（肛门）内提，两个“环跳穴”与尾闾成等腰三角形。发劲时尾闾内翻并练左右摆动。许多特殊的发劲，“白鹤亮翅”器械中的挠动作，无臀尾的发劲是体现不出来的。同时内提肛门，括约肌收缩，闭锁谷道，利于气行周天。正是“臀尾打落不现形，猛虎里卧藏洞中，背尾全凭灵气，起落二字自分明”。
    (十)膝：膝是人体下肢的中节，全身行动的先锋。人只要行动，细心观察与感觉，除却大脑的指令为先外，不论起坐行走，前进后退，脚一动膝必先动。尤其在形意的动作、套路及打法上，至关重要。“膝打几处人不明，好似猛虎出木笼，合身辗转不停势，左右明拨任意行”。膝的功夫是在站桩、单操及趟步中练就的。站桩时前膝微向前顶，后膝向里裹扣，并向前顶；趟步时身体下蹲，双膝向前向下45°前顶，直至再不动就要下跪时逼膝催足向催足向前贴地趟出。单操时，揉膝、里扣外摆、向前点击，两腿“环跳穴”及胯带着膝向外带甩，并外摆扣脚，是形意独具的动作，不但对胯膝足及相对用的关节、经络、穴位起着良好的锻炼作用，而且实战技击效果极佳。
    （十一）足：“足如五牛耕地”，富有行呈之能，发人之威，打人之妙。趟踩踢蹬别跐扣等功能。站桩与数动作，前脚的脚尖均是直对前方的，后脚与前脚成45°横斜，五个脚趾抓扣，涌泉穴贴地、脚心空、脚跟内侧蹬地，脚腕似转向轮。前进时脚趾似犁翻地，后退时脚趾回挠，擦跐于地。拳经概括为“脚打踩意不落空，消息全凭后足蹬，与人交勇无虚备，去意好似卷地风”。
    (十二)身：立似“牌位”，正直不斜。虽要求折身，但是只是拧腰时正而似斜，斜而似正“百会穴”至下丹田是一条垂直线。躯干不得后弓前挺，综上所述，四肢百骸都有法则，但是都得需要内功的作用才能有效奏功，首要的是固灵根（丹田）。
    所谓“五行四梢”是指懂了五行内外，生克制化。需要强调的前人将武德列入了五行：仁、义、礼、智、信，其用心良苦，其德可颂也。谈及“四梢”是“明了四梢多一精”，充分发挥梢节的技击作用，锻炼末梢神经，肢体末端，培养人的气质胆魂。按《内经》中的含义，毛发为血梢，舌为肉梢，手指甲，脚指甲为筋梢，牙齿为骨梢，四梢的发动，能使人的气质生变，精神熊劲，心盛气壮，胆魄伟大，而敌人“见之生畏”“惊起四梢”就是内在意的作用，经云：“血梢”“怒气填鹰，竖发冲冠，血轮速转，敌胆自寒，毛发虽微，催敌何难”，“肉梢”：“舌卷气降，虽山易撼，肉坚似铁，精神勇敢，一舌之威，落魄丧胆”。“筋梢”：虎威鹰猛，以爪为锋，手搜足踏，气势兼雄，爪之所到，皆可奏功，“骨梢”：“有勇在骨，切齿则发，敌肉可食，呲裂目突，惟齿之功，令人恍惚”。四梢怎样去练？是在站桩中养练出来的。具体而论，是在尚派形意拳的“三体桩”中练出来的。站桩时，头要向上顶，脖子向上伸拔，浑身汗毛孔注意向体内吸气，想体外呼气，就能发动血梢之威：手顶趾扣，甲向前顶扣（虎威鹰猛，以爪为锋，生撕其肉，透骨寒丁），能发动筋梢之威：齿扣咬紧，用以发动骨梢之威。这样练既克服枯燥感，又能排除杂念，避免气浮，久练之能“惊起四梢”，能与四肢的动作、姿势、劲力相结合，使人感到有一种特殊的气势和惊人的神采。